925银吊坠（带“LOVE”）
宽约17mm，高约30 mm，带“S925”标,重约2.9克
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 45元
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镶水钻925银吊坠
宽约16mm，高约34 mm（含吊环），带“S925”标
做工精致，实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 35元
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绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《高声唱哈利路亚》
此唱片产于2006年，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括14首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《天韵创作之四 另一种情歌 》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2011年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括13首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之五 恩典圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2006年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括10首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之三 晚间圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2005年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括11首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之十 称颂圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2008年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括9首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《高声唱哈利路亚》
此唱片产于2006年，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括14首著名歌曲或音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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此唱片产于2006年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括12首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 70元
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有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
绝版音乐资料收藏
原版未开封CD唱片《圣诗音乐系列之十五凯尔特圣曲 器乐演奏》
此唱片产于2008年，美国DISCOVERY HOUSE MUSIC录制，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括9首著名音乐。
实物拍摄，未经任何PS处理，所见即所得， 100元
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背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版未开封CD唱片《天韵创作专辑 给我真正的自由》
天韵：ZM诗团体，专业JH音乐制作机构
此唱片产于2010年，台XX传播协会版，两会正版，限量发行，已绝版。
此唱片包括14首著名歌曲或音乐。
实物拍摄， 100元
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
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原版全新（原品即无外封）DVD《贾文亮原创圣乐专辑三 划到深处去》》，2009年制作，已绝版，包括13首著名歌曲。
贾文亮：中国TZJ礼仪与圣乐艺术委员会副主任
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JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
以天韵和赞美之泉为代表的ZM诗团体成为专业的JH音乐制作机构，采用现代音乐作品的商业推广方式，录唱片、出专辑、以举办音乐BD会或演唱会的方式来推广新专辑。
绝版音像资料收藏
原版全新（原品即无外封）DVD《贾文亮原创圣乐专辑四 满心喜悦》，2009年制作，已绝版，包括13首著名歌曲。
贾文亮：中国TZJ礼仪与圣乐艺术委员会副主任
实物拍摄， 50元
运费：顺丰到付（为购买者运输安全起见，不采用其他快递）
有关一切问题请通过以下方式联系询问：
微信：13311287132
QQ：2499787320
另送：SW项链及S牌
背景资料：
JDJ的赞美诗是在仪式上颂唱的诗歌，歌词内容为敬.仰、称颂、感谢、祈求等，曲谱多为高音、中音、次中音、低音四声部，可供合唱。早期的诗无和声、无伴奏。
现存最早的完整歌词是希腊文，写于公元200年之前。新J在仪式上以全体参加者同唱为特点。
另有为特定节日（SD节、FH节等）或特定事项（婚丧仪式等）谱写的诗歌。
16世纪欧洲宗改运动时，ZM诗的曲调和范围发生了较大变化，各JH开始编辑ZM诗歌本。
JDJ传入中国时，ZM诗也随之传入。
1980年代，为满足走上联合LB的中国JDJ会需要，中国JDJ两会组织力量编辑了中国JH的《ZM诗（新编）》，这个诗歌本共收ZM诗400首，其中292首为JDJ会广为流传的圣诗，102首是中国JD徒写词、谱曲，或采用中国风格曲调的ZM诗。
诗中有赞美甜蜜爱情的，有抒写内心情怀的，有歌颂古风词韵的，有记人载物的。
《旧Y》中有150首称为“诗篇”的诗歌，共分为五部份，包括赞美SD或求SD赐福的圣歌，多数是犹太JT在大LB堂中吟唱的。
许多ZM诗出自犹太国王大卫之手，他也是位音乐家。
谈到ZM诗，绝大多数人想到的无疑是以管风琴、钢琴，还有唱诗班。
真正意义上的ZM诗是从1517年马丁·路德发起的宗改开始的。
中世纪TZJ的CB音乐以圣咏为主要形式，演唱技巧极其复杂，需要经过长时间专业训练的X士来担任这一角色，普通XT能参与,通俗易懂的大众ZM诗几乎完全空白。
创作通俗易懂的大众ZM诗是马丁·路德进行宗改的重要内容之一，其积极实践，创作了大量的大众ZM诗。
其后的几百年里，音乐艺术进入历史上最为辉煌的发展时期，与马丁·路德的改革有很大关系。
当时大众ZM诗是叛逆之极，广为JH保守势力诟病。
今天，当时的大众ZM诗成为古典ZM诗或传统ZM诗。
当时大众ZM诗在音乐形式上基本都是二段式，分主歌和副歌，四到八个乐句，节奏简洁明快，旋律朗朗上口，易于传唱。歌词一般都分数段，最多可达八到十段，同一旋律反复演唱。
中国早期的ZM诗主要有两种来源：
翻译国外的，歌词以中国诗词的形式出现，在描述神学信息的同时间具中国传统文学的美感。
改编中国传统的民族音乐，在加上经文或是中国JD徒自己创作的诗歌，同时也有一些完全属于中国音乐风格的创作。
二十世纪早期很多著名的中国音乐家参与改编与创作，如杨荫浏、赵元任等音乐家，这些诗歌至今被中国JH广为传唱，被收录于中国JH流传最广的《新编ZM诗400首》之中。
二十世纪八十年代，中国J会开始重新恢复活动，创作进入新的时期，更多的JD徒投入到创作中，各S学院开始系统的JH音乐教学，新作品大量出现，收录于“两会”编纂供应全国各JH的《新编ZM诗400首》中，代表人物有林声本、史奇奎等。
《新编ZM诗400首》反映中国J会音乐百年的发展历程，有重要的历史价值。
纵贯整本诗歌集，其音乐形式全部为传统诗歌形式，即主要为二段式的曲式，四到八个乐句，中国传统诗词为形式的歌词，以及以数段歌词来反复吟唱同一旋律。
除以《新编ZM诗400首》为代表的大众ZM诗外，一些JD教音乐家专门创作艺术性强、由大型唱诗班来演唱的大型圣乐作品，将中国本土的J会音乐创作推上一个新的高度，代表人物如杨伯伦，马革舜，林声本、史奇跬等人。
一些海外华人翻译了很多在国外广为传唱的英文ZM诗介绍到国内，大大丰富了中国JH的音乐敬拜。
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