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发表于 2011-8-21 20:26:33
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小白斑主,说我言之无物
从他的角度是对的.
可是三藏十二部,浩如烟海,知你想问哪个?
遥想当年,佛祖从来有问才答(没有管人家爱听不爱听,上赶给弟子们说的,当人只有一个例外).既然话赶话说到这了,我打字慢,就贴个我以前打的一段文字,以供参详,只表心意,提到了些佛教流传到中国的简单过程,如有觉得尚可取者,茶饭后,以供谈资,总不至于悟人子弟吧,愿意讨论的,咱们可以延伸些话题:
常看闲书,读到“自从一见楞严后，不读世间糟粕书 ”，心中一惊：什么劳什子如此孤高？
孔子说自己四十而不惑，自不敢等肩于圣贤之流；想中却有高山仰止之意，圣人七十从心所欲不逾矩，人世楷模。千古圣教，华夏遗存。教导人心，辗转善恶于无形，致使人群安康，社会平和，功何奇伟！ 试想若西方无耶酥教化，现在恐怕还是一群蛮荒野物；宗教教化于社会人群的功德是不能小视的！
古今中外，圣贤教化至真至善。孔子有教无类，却也曾困于陈蔡；基督为世人救赎被钉死在十字架上，可歌可泣！然私下比较起来，儒家偏重于世间，苏格拉底不过堕在空性中，基督止于信者得救。
愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。唯有佛教出世,破无始迷闷,识者自知,何待多言！
远至印度阿育王（佛祖涅槃百年后）时，就曾使人到过中国，在古都西安也留有若干遗迹。至大唐贞观之时，这时中华国运昌盛，人心安定，自然思慕高远,恰逢玄奘求法译经，佛法大兴。至此,如来教法流传已千年有余了。
梁武帝时，那时佛法在印度已经开始衰落，达摩祖师观震旦有大乘气象，于是自广州上岸，来到中国欲传最上乘法。会见武帝不契，于是栖身于嵩上少林寺，可惜不遇可传之人，九年面壁，直至神光断臂，道法始传中国。
后世无知之徒竟然以为达摩面壁是为了提升其禅定境界，可笑愚不可及，可叹眼光落地！那时候达摩初来中国，不为人知；直到五祖传衣，惠能大师慧光独耀，自此一花五叶,枝繁叶茂，硕果纷呈。
古人道：人能弘道，道不弘人。大到宇宙万有森罗,小至人心繁杂起伏,遵循同样的法则，有生起就有消亡；盛唐以后，正法渐灭；降至宋元，人心渐陋劣，直指人心沦为一句话头；及至现代，摘枝寻叶忙得不亦乐乎，果然是人心不古。
大约至民国时期，像法已去，末法现前，虽不无真成就者，只是凤毛麟角，人间罕遇了。
然法其兴不喜，衰亦无忧。缘聚缘散，水流花谢。 有李长者云：
无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念
智者安处其位；愚人刻舟求剑，徒增烦恼，于事何补？有道家言：无为而无不为。试问几人能无为乎？无为尚无着落处，安敢妄言作为？！随波逐流，造业受报而已。
读圆觉经，看见这句：知幻即离，亦无渐次。法而如此，一种平怀；谈玄妙，玩机锋的，有什么相干？不见人家好修行吗？
有诗自言曰：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡；不是息心除妄想，只缘无事可思量。 |
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